Таэ Фун

центр изучения боевых технологий

«Если же пойти на юго-восток, непременно уткнёшься лбом в бесконечную стену из обожжённого кирпича, охраняющую Чайную Землю. Перелезть через эту стену — полдела, только что за ней? Раскосые насельцы этой земли ловки драться без оружия, но против доброго кулака не дюжат. Скучно. В один час ложатся, в один час встают, детей зачинают по указу… »

Михаил Успенский «Там, где нас нет»

Перед тем, как начать разъяснять-ругаться, пытаясь объяснить неискушенному (ну, или искушенному) читателю куда его занесло, сперва должен оповестить общественность, что все нижеизложенное есть исключительно личная точка зрения автора, а посему она, точка эта, совершенно ошибочная, неверная и вообще я, по обыкновению своему, чушь несу. Но, поскольку в нашей реальности нести чушь – главный, можно сказать, общенародный вид спорта и развлечение, то я не стану сильно беспокоиться, что кого-то там расстрою, опечалю, или разгневаю. Ибо ни про воинскую славу, ни про государственность, ни про что-то там еще ничего такого писать не собираюсь, то присутствует скудная надежда, что уголовное меня минует.

Так вот, сколько-то там лет назад я имел странное удовольствие наблюдать ролик на ю-тубе (нашем источнике всего разумно-добро-вечного) в котором некий инструктор по некой рукопашной системе (не помню какой именно, да оно и не важно) собрал своих учеников на семинар, и стал прочищать им разум. Я как-то не сразу понял зачем делать семинар для собственных учеников – что такого ты им там собираешься донести, чего не можешь рассказать на тренировке? Ну да ладно. Это вторично. Словом, собрал он своих, посадил так красиво, приволок откуда-то настоящую классную доску (и где он ее взял в спортзале?), чтобы умности писать, и… И начал он свой семинар с душераздирающего заявления, что все-все-все рукопашные технологии во Вселенной делятся на ударные и бросковые. Заявил, и даже на доске сию премудрость записал, приготовившись, очевидно, развивать данную схему и мысль.

Ну, если до обозначенного момента это видео меня просто забавляло, то после такого заявления я чуть со стула не жахнулся. Нет, вру, не жахнулся. Знаете почему? Да потому, что подобные мутантские классификации и рассуждения слышу довольно часто. Есть такой термин (сам придумал) – общепринятый бред.

К чему я сделал такое вступление? Да к тому, что в нашей реальности многие сограждане, погрузившие свое неокрепшее сознание в мир того, что некоторые, лопаясь от ЧСВ, называют «боевые искусства», а я, ради смеха, зову попросту мордобойными технологиями – так вот, эти самые сограждане напрочь не осознают куда они вообще попали, чем занимаются и для чего оно все. А поскольку, как учит дядюшка По, неосознанность – бич нашей цивилизации, то все нормально.

Однако, лично я, негодяй этакий, никогда себе не позволял и своим ученикам стараюсь не позволять такую нахальную ленность разума. Посему…

Так вот, имею честь объяснить тем, кто еще не в курсе, что ни на какие «ударные» и «бросковые» мордобойн… пардон «боевые искусства» не подразделяются. Это точка зрения не дилетанта даже, а человека, который в принципе не желает хоть чуть-чуть призадуматься. А подразделяются они…

Вся последующая классификация создана лицом, и (или) организацией, выполняющей роль ино… Тьфу ты черт… В общем, является сугубо личным мнением и потугами слабого мозга автора, так что если кому не нравится – пусть придумает свою.

Для начала должен остудить особо пылких и с самомнением, и убрать из уравнения такие неприличные термины, как самооборона, например. Кто собрался самообороняться при помощи, скажем, хорошего бокса – пусть сразу сушит сухари (ну, или что там принято делать перед отправкой в места рубки деревьев и пошива варежек). С учетом особенностей отечественного уголовного судопроизводства – лучше не надо. Приличный крюк в висок вполне себе способен отправить оппонента на кладбище, а оно вам надо? При общем количестве оправдательных приговоров на просторах нашей отчизны 0,9%. И вообще, всегда, когда речь заходит о «самообороне», я говорю интересующимся – купите себе перцовый баллончик и не морочьте голову.

Точно так же не надо употреблять неприличные слова вроде «самосовершенствование» и «духовное развитие». Как оно было в Симпсонах «А это знаменитые шаолиньские монахи – они достигают внутренней гармонии, учась убивать голыми руками».

И с затаенным и просящимся наружу сладострастием вычеркиваю совершенно безумный термин «боевые искусства». Вроде «Я занимаюсь боевым искусством». Точно. А если тебе дать холст и краски, и ты примешься там каляки-маляки ваять – то ты автоматически занимаешься «изобразительным искусством». Искусство – это нечто (от лепки горшков до сотворения гармонизированных звуков под названием «музыка») в исполнении некоего конкретного индивидуума, и то, что это нечто в его руках становится искусством никак не гарантирует, что оно будет таковым же в ваших лапках. Искусством нельзя заниматься – его можно только производить. И далеко не у всех выходит, между прочим. В общем, искусство – не технология, а продукт. Ему нельзя обучить – его можно только сделать.

Так что давайте не будем тут городить всю эту подростковую чушь.

А теперь у к делу.

В общем, все технологии рукопашного боя, какие они ни присутствуют на рынке, делятся, по моему разумению, на четыре категории.

Категория первая. Спорт. Это такая сфера развлечений для молодых, крепких мальчишек, а теперь еще и девчонок, которые хотят драться, хотят сражаться, бить руками, ногами, подвернувшимися предметами. По определенным правилам и с максимально возможным соблюдением некой смутной техники безопасности. И, поскольку это происходит по обоюдному согласию и без принуждения, то не думаю, что стоит их как-то критиковать. Это их личный выбор, никто никого не заставляет, зрителям нравится, медальки выдаются, титулы завоевываются, деньги зарабатываются. Так что все нормально. Кто-то лезет в гору, кто-то ловит рыбу, как оголодавший, кто-то занимается конским… то есть, конным спортом (не дай бог влезть на кобылу, видимо), а кто-то шарашит по физиономии ближнего, который, вроде как, не сильно против, но может и в ответ вдарить. В спорте есть только одна проблема – не всем оно подходит. Существует достаточно большое количество граждан не готовых и не желающих бить в лицо другого такого же, равно как подставлять собственное лицо под его, ближнего, ответные удары, крутить ему руки-ноги, шмякать оземь и пытаться там завязать его тело в сложный морской узел (кто не знает – партер называется). Но спорт существует, востребован, и предъявлять к нему какие-то там выдуманные претензии может только слабоумный.

Категория вторая. Я бы назвал ее утилитарной. Но, чтобы не злоупотреблять неприличными для многих граждан словами, поясню – это то, что нужно для дела. А именно – для разнообразных специальных людей, выполняющих очень специальные задачи. И не надо тут сверкать постыдными терминами в духе «рукопашный бой спецназа». Это нехороший термин. Кто такой этот спецназ – КГБ его знает. Я в своей жизни общался с двумя разновидностями таких вот специальных ребят и они термин «спецназ» очень не любят. Ну да ладно. Суть в том, что этим бравым парням нужно выполнять сугубо специфические задачи. И под задачу они и танцуют. И не «спецназом» единым. Ибо представьте себе специфичность задачи, которую надо выполнить, например, работникам какой-нибудь наркополиции, чтобы скрутить наркомана с передозом, пребывающего в лютом агрессивном неадеквате, и вполне себе способного самому себе шею сломать – не говорю уж про окружающих. Тут и антитеррор, и всякие злобные ликвидаторы, и оперативники ЦРУ из сериалов… С такими людьми я работал, знаю их специфику, и не рекомендую приближаться без крайней нужды. Там и психика поломана, и взгляды на жизнь (как свою, так и чужую) очень своеобразные – вам не понравится. Но без таких людей нельзя, так что, как говаривал Михал Михалыч «Дружим, терпим – и этот из людей».

Категория третья. Это, так называемые, традиционные стили. Тут потребуется некоторое объяснение, сопровождаемое сожалениями. Сожалениями – потому что очень часто люди, изучающие, скажем, каратэ, или, например, айки до, или старые школы цюань-фа, сами напрочь не понимают что именно они там изучают, искренне полагая, что просто учатся драться. Бедняги. Чтобы понять это явление природы, прибегну в далекому примеру. Попробую. Итак, есть в мире такая штука, как письменность. В чем ее цель? Само собой – соорудить текст. А в чем цель текста? Тоже понятно – донести информацию, рассказать историю… Ничего запредельного… казалось бы. Но! Текст можно набрать на компьютере, либо где-то в сети что-нибудь там прокомментировать, в мессенджере написать. Можно не полениться, открыть какой-нибудь Word и нашлепать в нем вот эту самую статью. Или роман накатать. Или договор составить. Текст можно потом распечатать и смело читать весь этот бред. Либо даже взять в руки бумажную книжку. А можно по старинке ухватить клочок бумаги и накалякать там что-нибудь от руки – пусть потом люди мучаются, разбирают твои каракули. Как говаривал великий хромой доктор «Это писал не врач, потому что я могу это прочитать». Однако же, посреди всего этого сытого многообразия, присутствует такая отдельная штука, как каллиграфия. Что это такое? Это сидят такие очень специфически квалифицированные ребята, почти художники, и высунув от старательности язык, выводят каждую буковку – ровненько, красиво так, с завитушками. Зачем? А зачем люди пишут картины? Им что, фотошоп в детстве поперек горла встал? Зачем ваяют скульптуры? 3D принтеры дорогие? Вот и каллиграфия оттуда же. Практическая ценность такого текста очень труднодоказуема. Договор так составлять – весь фондовый рынок на пол упадет, пока каллиграф закончит. Читать это, кстати, тоже зачастую неудобно – кто имел дело с какими-нибудь там старорусскими, либо готическими шрифтами, тот поймет. Выглядит красиво, но буквы завинчены до неузнаваемости. И зачастую в принципе не имеет значения что там написано. В каллиграфии исполнение гораздо важнее качества самого текста, и это нужно понимать. Но само по себе, как самостоятельно-изобразительное искусство, очень даже приятно смотрится. Вот и каратэ (классические стили) оттуда же. Если кто не знает, то как в Японии, так и на родине этого дрыгоножества и рукомашества Окинаве, чистота выполнения ката (кто не в курсе – формальный комплекс каратэ, хореография, по сути) ценится намного выше, чем кумите (собственно битие лица дружка дружке). И айкидо такое плавное и медленное знаете почему? Да потому, что никто никогда не видел его на реальной скорости. Ибо на реальной скорости вместо красиво летящего на землю коллеги, вы получите шмякнувшуюся тушу с переломанными костями. Некрасиво. Не изящно. Айки до. «Путь красоты». А вам бы все морду кому набить. Тогда это уже не айки до – это какое-то айки дзюцу получится.

Ну и, наконец, категория четвертая. Самая любимая, потому что моя. В общем, тут сочетаются два базовых фактора. И оба главные. Первый… Есть такая категория музыкантов – называются мультиинструменталисты. То есть, способен и на гитаре, и на дудке-самогудке, и на органе, и на ударных, и на нервах соседей за стеной. Так вот, в среде гм-м… «боевых искусств» такие черти тоже встречаются. Как правило, это люди, изучавшие несколько техник, и не поленившиеся понять их суть. Понять технологии. Это фактор номер один. А второй – это вечный свербёж что-то улучшить, совместить, что вот некие азиатские предки велели бить именно вот так, но я, черт побери, знаю способ лучше… Короче, люди, относящиеся к мордобойным технологиям, как к науке, стремящиеся сочинить нечто новое на основе старого. Ну, так ведь цивилизация развивается, или нет? Разумеется, могу себе представить тут же всполошившихся адептов «старых школ», гневно рыкающих в том духе, что все уже давно изобретено, в глубину веков то ли корнями, то ли мхом проросло, и что вообще тут ничего нового не сочинишь. Ну и как водится «Что ж, наши предки глупее нас были, что ли?». Я, конечно, не знаю, как насчет глупее (с предками не общался, духов не призывал), но то, что большинство этих самых предков не умели читать и писать – это исторический факт. А что касаемо «ничего нового не изобретешь»… «Что нового можно изобрести в рыбалке?» — удивился мужик, снаряжая карбоновый спиннинг, насаживая японскую приманку на офсетный крючок, настраивая фрикцион на катушке, включая блэйдраннер и сверяясь с показаниями эхолота. И в самом деле. Посмотрите старую черно-белую еще хронику про бои тогдашних каратистов и мастеров китайского цюань-фа (ну, или у-шу, кому что больше нравится). Ну, и как вам те мастера? По мне – очень сильно напоминает пьяную драку на колхозной дискотеке. Черт побери – да посмотрите на боксеров начала-середины XX века. И посмотрите на современных. Нечего изменять, говорите? Но рукопашный бой – это наука, как бы это ни было противно окружающим. Это анатомия, биомеханика, геометрия, психология, тактика… Там столько всего. Вот и появился выводок подобных людей, которые относятся ко всему этому как к науке. Именно наука, систематизация, понимание того что для чего и зачем. Наука. А поскольку для ядерной физики и высшей математики лично у меня мозга не хватает, и что такое квантовая механика я наглухо понять не в состоянии, то…

Мы относимся к технологиям рукопашного боя именно как к технологиям. Как к науке. Рассматривая различные техники именно с точки зрения «как оно, черт побери, устроено, почему именно так и нет ли где чего получше-поинтереснее». А ни в одном «законченном» «завершенном» стиле такого нет. Некоторые очень серьезные японские мастера именно каратэ были ругаемы их японским матом за то, что посмели вносить изменения в ката. Потому что, как выразился один уже отечественный сенсей «канонизированные движения». Оп-пачки, приплыли. «Так вы, святой отец, может, партийный?». Но, мы, мерзавцы такие, поскольку движения не канонизируем… Перекрестись двумя перстами, тремя перстами, лазерной указкой…

В общем, очень уж хочется все это рассмотреть и изучить, понять как работает, а там – чем черт не шутит – может, и улучшить.

Ах, да и еще одно. Поскольку мы тут мыслим широко иногда до неприличия, то попутно с изучением техник рукопашного боя, мы изучаем еще оружие. Не традиционное какое-то там, не все эти окинавские ляпки-тяпки-колотушки-молотилки (кобудо называется), не шесты-алебарды-мечи двуручные (украденные из музея), а очень даже современное и местами огнестрельное. Понимаю как это звучит и как кем-то воспринимается. Ай, ох, ах, оружие – это бяка, это инструмент насилия и вообще нехорошо. Привет от хиппи. Только вот, поскольку мы тут за науку, вдарю по возмущающимся двумя страшно научными фактами. Первый. Насилие – это такой же закон живой природы как миграция птиц, укладывание медведя баиньки на зиму и прочее. Как бы вам ни хотелось научить льва питаться водорослями – он скорее попитается вами. Это реальность. Насилие возникло в тот момент, когда одна живая клетка додумалась схряцать (поглотить) другую такую же пока еще живую клетку. А про оружие… Главное, что нужно понять – оружие существует. А если что-то существует, почему бы его не изучить? Вас же не смущает, когда люди занимаются историческим фехтованием, нацепляют доспехи, размахивают мечами-алебардами. Или не историческим, а самым обычным фехтованием, тыча друг в друга саблями-шпагами-рапирами — кто первый успеет. Таким, между прочим, даже на олимпиадах занимаются. А для чего предназначен меч и алебарда? Для чего сабля, шпага, рапира? Да для того же для чего и автомат Калашникова – дырки в человеке ковырять. Как говорил все тот же Михал Михалыч «Кто-то коллекционирует марки, кто-то старинные монеты. А я хочу современные!». Не хочу я учиться размахивать мечом в мире в котором существует Глок и карабин AR-15. То есть, можно, конечно. Но это опять будет все та же каллиграфия. Главное – чтобы не получилось как у Индианы Джонса. Здоровенный мужик полчаса мечом размахивал, пока не получил пулю из револьвера в пузо.

Руководство центра и инструкторы

Запевалин Сергей Александрович

Исполнительный директор центра «Таэ Фун», вице-президент Общероссийской Федерации профессионального рукопашного боя, мастер профессионального рукопашного боя международного класса, директор центра изучения кэмпо «Тэ дзюцу кай», руководитель школы выживания и базовой тактической подготовки «Партизан», старший инструктор Интернациональной федерации боевых искусств (MAA-I).

3 дан таэ квон до WTF, 3 дан «Тонг Иль» таэ квон до, консультант-инструктор Кэмпо «Тэ-дзюцу кай», инструктор по кикбоксингу.

Общий стаж в единоборствах — 35 лет, профессиональный инструкторский стаж — 18 лет

—————————————————————————

Гонца Александр Борисович

Официальный инструктор объединённой федерации традиционного каратэ России, 3 дан ITKF, судья международной категории «С», национальной категории «В», мастер спорта по каратэ.
Президент Московского клуба традиционного каратэ » Сэнси-До»